故园风雨前老杭州的地道生活都藏在这位大家

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《城市秘密》作者：一大碗

部分内容引自《山居杂忆》《外公外婆及其他》

感谢徐家祯、徐家树对本文的帮助

感谢倪建华及双陈巷老居民接受采访

高诵芬，杭州“双陈巷高家”三房高云麟的曾孙女，生于年，年在澳洲去世，亲眼见证了杭州最古老的家族高家的盛景和流散。在大时代的风雨中，她享过福吃过苦，虽然在家仅受过私塾教育，但写出的来文章，平实流畅，如白石上的茂草，生机盎然。

18岁那年，高诵芬嫁给了“金洞桥徐家”徐吉生的孙子徐定戡。嫁入徐家的第二年，日寇侵杭，高家四散。高诵芬与夫家辗转居于上海，与娘家故旧的交往联系也日渐减少。此后半生飘零，直到将近60年后，经历了大半个世纪的跌宕起伏，老太太从人声鼎沸的大上海，搬去大洋彼岸的澳大利亚山间，养花种豆，读书看报，三餐四季，洗尽铅华。如此生活一载，终于提笔。

她从家里人写起，旧日的情状风物，皆以人串联，娓娓道来，汇成温润闲适的《山居杂忆》。书里鲜有大人物，写的尽是自家人事，包括仆人管家、绣女长工，少不得底层大众的生活琐事，但是读来只觉那作者一心赤忱，热爱他们每一个人。

而一个杭州人，一个年轻人，若是拿起这书，恐怕还要多一些遐想。杭州人家里这些平淡如水的旧时日常，汇成了一个鲜活灵动的地道杭州。一座城的四时生活，在她笔下如卷轴般缓缓展开。

再过一周，杭州就要出梅。入了伏，暑天正式到来。每到这时，西湖就像个大蒸笼，被太阳日日蒸晒。可就在天气最热的时候，老底子杭州人有一个活动，必定要去“落夜湖”。

▲清末民初雷峰塔未倒时，高诵芬家人在西湖上游玩。供图

徐家祯

阴历六月十八，提早吃完饭，带着几十只荷花灯，和浸在井里一天的冰西瓜、菱、藕，去西湖乘船。人少乘小船，速度快还便宜，半天只要几毛钱；人多就坐大船，稳当，船上桌椅茶水睡炕一应俱全。

湖上烛光闪闪，到处有人在放纸荷花灯，是结缘的意思。因为六月十九是观音菩萨生日，所以尼姑、和尚都在前一夜去西湖念佛，祝福生日，祈祷太平。钟罄铙钹咚咚敲打，一湖弥漫喃喃之声。

小孩热不可耐，睡眼矇眬，忽听大人喊“来吃西瓜”，赶紧爬起。一口冰冰、甜滋滋的瓜吃进，就看到大人把船靠到三潭印月旁，往大石潭里点蜡烛。古人去那三塔基听落雁，高家的孩子则看那三潭点烛。如今三潭还在，只是靠近不得。这“手动”三潭倒影入水的印月之妙，自然也再难得了。

▲杭人“落夜湖”。在公号中回复“高义泰”可获得这两张图作为手机壁纸。插画城市秘密李广宇

除了观音菩萨，地藏菩萨的生日也是杭州人的要紧日子。农历七月三十，也叫“晦日”。地藏原名那落迦，曾誓言要解脱众生的痛苦，方才愿意自身成佛。传说地藏能分百千万亿身，每一身超度百千万亿人，所以“晦日”那晚，家家户户在地上插香烛祝祷。

小孩子早上就开始期待了。洗好澡，吃好晚饭，佣人们负责把购置的香烛点旺，插在地上石板缝里。蜡烛难插，一不小心，油还烫手。小孩们抢着插香。满地香烛，好似星辰。过后烧剩的香棒，也可作玩具，玩上几天。

那天各房的老女仆还要念一夜佛。天井里拼起两张桌子，上放香炉、烛台。各房太太们都愿意“结缘”，拿出点钱来资助她们“宿山”。她们拿了钱用来买香烛、水果供佛，再买几斤面，半夜煮糖面吃。

女仆们吃过晚饭就换上蓝黑色的新衣绸裙，用一杯开水漱好口，提了香篮和念佛珠到天井来。各房女仆都到齐后，大家招呼着在方桌边的椅子上坐下。两位主持“宣卷”的男师傅则坐在高高的高凳上，翻开《花名宝卷》就高声朗读起来，声调好像是唱歌，“花名宝卷初正开，诸佛菩萨降临来。善男信女都来听，……”

女仆们则把香篮里的念佛珠拿出来，念一声佛，数一粒珠子。满地香火、满鼻香烟，真是别有天地。第二天供过的东西分给孩子吃，可聪明智慧、消灾延年。可惜如今的孩子已经聪明过头，会告诉你这是迷信。不知偶尔搞一搞，生活的乐趣会不会增添不少呢？

▲抗战前，龙井狮子峰高家的望仙亭别墅。

徐家祯在《山居杂忆》中描述，阴历初一、十五，他母亲（高诵芬）的堂伯父（这栋别墅的主人）就会请人在此主持扶乩。望仙亭乩坛扶乩一事，在当时杭州及近邑非常有名，来求之人络绎不绝。供图

徐家祯

诸如此类，被杭州人忘却的旧日风俗还有许多。好比那七夕，原也并非情人节，而是乞巧节，是祭拜祈祷的日子。晚上在天井里供上香烛和水果四盆，祈祷织女保佑，女孩长大能成为巧手。再供一大碗清水，到第二天早上，水上会结起一层皮，这时将一根缝衣针投到水面，针便会停在水面不沉。如果针在碗底的影子是细针状，那女孩长大定会成为巧手；如若影子是粗粗一根，那便是笨蛋无疑。

▲“笃笃笃”，晚上，杭州的街上响起竹梆声，小伢儿听着顿时垂涎三尺：“是馄饨担来了”！求着父母从骆驼担上买上一碗馄饨，金黄的蛋丝，翠绿的葱叶，薄薄的面皮裹着粉嫩的肉馅儿，吃完一夜美梦。插图城市秘密青征鱼

年5月，《山居杂忆》首次出版，其中描摹的杭州四时，读来尽是生活的热忱。不久后，《杭州日报》下午版，几次节选了段落，发表在“迟桂花”栏目里，可没过多久，就被领导叫停。栏目编辑还记得，当时领导用一种温柔却不可抗拒的语气告诉她，“这样的资产阶级生活，就不要发了吧。”直到20年后，《山居杂忆》才再度登上《杭报》的城纪版面，广受喜爱。

《山居杂忆》里的人间生活以过年节为始。从十二月半起，家庭老师度年假去了，孩子一年里最喜欢的时候就到了。过年的准备工作开始张罗。高家一年有三节要亲友互赠礼物，那就是：新年、端午、中秋。年礼分作八色、六色、四色、二色，采买年货不可随意，依据亲疏远近仔细挑选。火腿、酱鸭、猪油年糕、福桔、荔枝、素烧鹅、青鱼干、糟蛋之类礼品最多。

收礼之人也讲礼节，只留一二样，其余退回，并附上卡片写道：“谨领一色（或二色），余珍璧谢。”不忘多加一句“尊使一元”，意思是给来送礼的佣人一点小费，叫“脚力”。每到这时，庵堂寺院也定会有自制年礼，送来给自家的大施主。青白团子（青的是豆沙馅，白的则是豆腐干与笋炒自制雪菜，味道鲜美）、素烧鹅、素鸡、桂花瓜子之类的，一担四样。如此礼尚往来，好不热闹。

▲高诵芬抗战前在双陈衙布店弄高宅花园中供图

徐家祯

采买之余，自制年货更是重头戏。高老太太（高云麟之妻金瑛）信佛，不杀生，也不爱吃“外卖”的食物，认为不干净，过年的菜肴糕点，交给自家阿妈做才放心。豆腐松、肉干、自烘瓜子和自制桂花糖、梅干等等，阿妈都很拿手。

枣饼费工夫。粽箬买来先煮，浸在木盆里，有了韧性，用来垫待处理的红枣。红枣蒸到枣皮发黑后去皮去核，和在粉里。馅儿多是核桃松子碎。核桃浸水后，用眉毛钳去衣，再烘干，与松子肉一起切细，拌上绵白糖，每只里面还要放一小块糖猪油。

大年二十开始包粽子。一大锅豆沙、一大钵酱油浸猪肉，荤素馅儿加起来，要做几百只。煮好挂在空房间里，四只一串、八只一串，全家都是粽箬和粽子的香味，等到新年分给家里上下。也作为伴手礼，和红包、年糕一起送给来拜年的客人佣人。

▲二十世纪二十年代左右，高家的女仆们。供图

徐家祯

年前还要大扫除，洗地板、擦玻璃、洗帐子、被褥，还要“掸年尘”。女仆先将家具用品盖好，男仆们包上头巾，举一把长竹竿捆的新扫帚，掸橱顶、房梁上的尘，女仆在一边清扫。如此一间房一间房下来，掸尘就得花一周，可见房子之多。

大年廿三下午，家家户户送灶司菩萨。菜点供品就有几十样，还要烧纸花轿，好让灶司菩萨上天向玉皇大帝汇报一家诸事时说些好听的。除夕再供祂一次，接祂回来。供品里“亮眼汤圆”不能缺，吃了耳清目明，供完全家都要吃几粒。还有一种供品叫“灶糖”，吃了之后到天上，灶司菩萨就只会说“灶糖灶糖”（照常照常）。“可见中国人自古就知道怎么开后门、贿赂干部。不但对人可以这样，而且也能依法炮制用来对付菩萨！”

年廿六，吃食满满一桌，还要供上猪头，半夜放花炮送财神。当晚家里必会喝酒、吃鸡汤年糕。女眷不参与拜祭之事。

二十九日开始，账房和工人会把回家放假的家庭教师的房间整理出来，供上祖先的画像。三开间的厅堂，挂满八代“神像”，供上香烛和供品。每年各房轮流值守。这小年夜，就是仆人们吃年夜饭的日子了。吃十个菜，叫“十碗头”。

▲年左右，高诵芬在榆园新房中。供图

徐家祯

到了大年夜，大鱼大肉、蔬果糕点铺满祖先厅堂，各房男女老小都来拜祭。男女拜祭时会刻意错开。男的先拜两遍，退避离开，女的再出来拜。等男的三次拜完，就烧锡箔送祖。

主人家吃年夜饭，也叫“分岁”。菜点摆满，皆有寓意。好比黄豆芽形似如意，和萝卜条、雪菜炒在一起就叫“如意菜”。还有用红糖、红枣、老菱肉、白果煮的甜藕，因为藕里多孔洞，于是“路路通”。最后一道菜必定是鱼，但不吃，意味着“年年有余”。

大年初一清早，眼睛还没睁开，孩子的嘴里已经塞满了桔子和干荔子，这是大人嘱咐保姆的，意欲“吉利”（桔荔）。床头放着装满“吉利”和糖果的岁盘，枕下藏着压岁钱。

大人领着，去给各房长辈拜年，再坐家中包车绕着喜神所在的方向兜一圈，叫迎接喜神。有客来，远亲也好，近邻也罢，都要请喝红枣莲心冰糖汤，吃高家老太太的枣饼，客客气气，周周到到。

一到晚上，天井里花炮响个不停，多是男仆在放。正月十三上灯，入了夜，摩肩接踵的人群簇拥着共赴灯会。高诵芬在书里写：“有时孩子被拐跑，有时男男女女眉目传情，悲欢离合的故事皆由此开始。”正是遐想万千，她却话锋一转，高家规矩之严苛，自是没有这种机会外出参与，只能买些走马灯、兔子灯来，在家里玩，该挂的灯挂好，其余玩到把灯烧个精光，便作罢。

两日后元宵，取下挂着的灯和祖先神像，做完这最后一个节目“落灯”，年也就过完了。

开春后最重要的活动，是清明上坟。高家祖传一本祭祀簿，鸡鸭鱼肉按单备齐，加上香烛茶酒，由男仆挑担先行。男主人坐轿子去坟上，坟亲领路陪侍。待各辈叩头跪拜三轮祭毕，再去坟亲家里坐坐，把供菜和赏金留下，这一场祭祖春游也就打道回府了。只是当时的高家还有两个规矩，一是每年上两次坟（到了六月再去一次），二是女子仍不许抛头露面，因而也不可上坟。

城里有家百年老店，中秋前夕会上门来订月饼。枣泥、豆沙、白果、玫瑰……每盒月饼二四八种不等。现做的月饼，拿来捧在手里还热乎着，就派佣人去分送亲朋好友，和家中上下。送礼的佣人拿到对方给的红包，回来交给主人，逢年过节再统一“分红”。到了中秋夜，除了吃酒赏月，还要供一盆“斗香”——用斗状木碗装满盘香和五彩纸旗，周围一桌供品，包括寺院送来的净素月饼，被从大到小垒成高塔。

▲场景示意图插画城市秘密青征鱼

重阳节那日，高家必煮一大锅两只角的老菱，全家上下一人一碗。下午泥水工人必来把灶头粉刷一新，这也是古时传下的习惯。据说一户人家九月初九从山上回来时，发现家中灶已损坏、鸡犬皆死，幸亏人去了山上才得以毛发无损。修灶和登山就成了传统。

俗话说：“冬至大如年。”冬至前一日祭祖，要买两块一青一白的特制年糕，代表青年一代和老年一代，叠放在一碗白饭上，饭两边，放一个桔子和一只剥壳的老菱，象征吉祥和财富。这一晚“冬至夜”，据说做的梦可以预言以后的事，是全年最长的一夜。冬至当日吃年糕，早上吃甜的，晚上吃咸的。早晚都要拜祭祖先，供奉十碗菜点水果，全家跪拜。

▲高家风俗示意图。插画城市秘密青征鱼

高诵芬在书中叹息，南宋冬至“三日内店肆皆歇市，垂帘饮博”，这样的传统已经不再。殊不知今人再看，高家这一番民初的杭州风俗也早失了大半。

▲南宋旧时叫卖，原型来自章胜贤收藏的南宋陶范。插画城市秘密青征鱼

九世纪末，高云麟与兄长炳麟之后合建红栎庄，亦名豁庐，俗称庄。在高诵芬记忆里，除了偶尔去西湖边郊游，高庄平时鲜少住人，只留一位管家日常打理。高庄占西湖一角，湖中种有莲、荷、菱、藕。一年四季每逢时节，管家朱师傅就会第一时间带着时令鲜果，送到双陈衙高宅。

立夏头一天，朱师傅必拿一大札青精饭叶子来。到了端午，朱师傅又会拿带根的艾叶和菖蒲各一大把来。还有六月入伏后庄园里的第一朵荷花、七夕前从山上采摘的荆柳叶、立秋之后的嫩藕莲蓬和青菱红菱......

▲民国初年时的高庄（红栎山庄）供图

徐家祯

新鲜时令送来了，少不了一顿全家出动的大快朵颐。立夏要吃的食物品种之多，有一首童谣：“薄切猪肉蒜泥浇，青梅白糖与樱桃；海蛳甲鱼健脚笋，咸蛋米苋乌饭糕。”可见讲究。最要紧的就是青精饭叶子做的乌米饭。女仆将叶子浸入放满水的大木盆里，隔淘箩揉搓，直到汁液变黑。糯米装入布袋，在汁液里浸一夜，即可蒸成乌糯米饭了。“岂无青精饭，使我颜色好。”诗圣所赞，自然是上至菩萨祖先，下至全家老小，人人要吃一大碗。吃了能成仙，吃了可不老。

端午讲究吃“黄”，黄鱼、黄瓜、枇杷、黄蟮......还要喝一口雄黄酒解毒。小孩则在身上要挂香袋，额上要用雄黄烧酒写一个“王”字。至于采来的菖蒲，则会被做成宝剑形状，同艾草一起挂在门上。中午门窗紧闭，将配有苍术、白芷的药，配上雄黄、烧酒，放在一白铜脚炉里烧熏一小时左右，以气味驱蚊虫、解百毒。账房派人采买，再由男仆分送各房，女仆负责在房内操作。大户人家的生活运转，和如今的公司经营相仿，应时而动，各个部门分工明确，各司其职。

▲清末时，高庄里还曾经豢养过仙鹤（左为高诵芬父亲高维魏）。供图

徐家祯

待到客堂的霁红色大花瓶插上西湖的第一朵荷花，房里就能闻见夏夜晚风。荷叶则包裹浸过酱油的五花肉和炒香磨粉的粳米，蒸成荷叶粉蒸肉。杭州有顺口溜曰：“头伏火腿二伏鸡，三伏金银蹄。”都是三伏天要吃的东西。金银蹄就是“朣儿”（火腿）和一只鲜猪蹄放在一锅炖成。“朣儿”色金黄，鲜猪蹄色银白，故称为“金银蹄”。头伏还有一样特殊的食品，叫“双插瓜”。那时杭州的老酱菜店“徐德昌”，总在头伏开缸卖双插瓜。

江南的秋天，将至未至的时候很长，回想起来，尽是满觉陇的桂香扑鼻。坐在桂花树下，吃一碗洒满桂花的冰糖栗子，其乐无穷。时隔多年，高诵芬仍在文中怀念当时的味道。因为买得多，栗子一上市，摊贩就会专门挑担上门。司阍就请人在门房休息，然后取一些栗子端在盘里拿进去。等女仆端给房里的女主人品鉴一二，再决定买几斤。等女仆带着主人之命回到门房，那卖栗人快刀斩毛栗，去壳见果，秤栗收钱。还有西湖里现采下来的菱和藕，清洗、去壳、烧煮，又是一日好滋味......

▲场景示意图插画城市秘密青征鱼

高庄年易地重建，如今还能在花港观鱼西门旁的餐馆味庄，看到几幕似真亦幻的残影。

除了充满仪式感的日常生活，高家人的生活情趣和审美理想更体现在诗画和营造上。每年夏天，高云麟都会去自家的高庄小住。这是当时湖上唯一个杭自建的庄园。园内融合民居与自然山水，一片幽雅闲适的江南园林意趣。

《江南园林志》中有载：“庄内植春柳，四围亭台环之。内有莲池，池蓄金鱼。园景以春竹、夏荷、秋菊、冬梅出名。庄后小桥，下通湖中，由浚源桥望之，庄南历历可见，北可观隐秀桥，西看三台来水，玉琴清流，铮淙可听。园内园外互相映衬，湖山秀色一览在目。”

▲在花港观鱼易地重建的现红栎山庄，即味庄。摄影

子夷

这位老太爷十分喜爱风雅，终日以诗酒棋道为娱，高恺之（高诵芬之兄长）这样描述自己的曾祖父：

“老太爷酒量很好，酒品也好。他的堂屋后面总摆着坛绍酒，每天上午下午两次，他自取酒提、酒壶去打酒、烫酒，独酌。身旁放着只双层小篮，内装鱼、果等物，取来下酒。有时也给我们吃点。他边饮用，边拿本诗集吟诗，书声琅琅。得意时还用脚踏地板，嘭嘭作声。旁看来，觉得他分逍遥自在。

这样每餐要维持小时左右，才吃完酒。午睡之后，就个摆棋谱。摆棋谱的小桌，非常别致，是红制的。脚和四周均雕成节形，四面有抽。面板可以取下，取下后即露出个围棋盘，两边各有个盛棋的小。”

▲东皋别墅，又称皋园，曾经杭州素有西有西泠印社，东有东皋雅集之称，旧址就在现在解放路与环城东路交界处的金衙庄。图自《江南园林志》

高家虽以经商起家，后世却对才学知识尤为重视，从文当官者众，一度名重江南。高云麟曾是铁花吟社的拥趸。当时他的诗友，就有大藏书家丁申、丁丙兄弟，清代学者王贻寿（眉叔）等。

每到四季时节，铁花吟社便会举办各种雅集，吟诗作对，喝酒赏月。从高家双陈巷的友石斋、画家戴熙住过的庞家园，到华藏寺巷沈香岩建的庾园，也包括后来徐家人买下的榆园，城内各名家宅院都曾留下过他们的痕迹。细读铁花吟社的诗作便知，诗友们关心的何止风月，更是民生疾苦、时代悲凉。可惜不过短短九年，杭城再无闻铁花吟社。

到了高云麟的侄孙子辈，高时丰、高时显、高时敷（高尔夔之三子），与书画家余绍宋结识，志趣相投。“高氏三杰”本就是西泠印社的成员，在铁花吟社消失50年后，于东皋别墅（即杭城六大庄园之首皋园）加入余绍宋组织的雅集。于是，杭州城里“西有西泠印社，东有东皋雅集”。

▲高时丰（大松）扇面画《高松图》

▲高野侯（二梅）国画作品《墨梅》

东皋雅集每周日聚会，社员需带一幅作品，四尺十开大小，以抓阄的办法互相分送。除了皋园，雅集也常在高庄进行。

▲红栎山庄平面图图自《明清杭州园林》、《江南园林志》

上世纪二十年代，高云麟的孙子高维魏（早年留学日本学习农业，回国后担任浙江省甲种农业专科学校，也叫笕桥农业专科学校的校长，该校是浙江省农业大学的前身，年并入浙大）在龙井狮峰亲自设计建造了座占地两亩，三开间的日式别墅。这别墅面可看西湖，面可看钱塘江；边望日出，边望日落。用日式移门，坐塌塌米，有日式澡房，取名为意胜庵。

高恺之仍记得父亲这间意胜庵的构造：“房子面对东边脚的西湖，东、南两边是排可以拉动的落地长窗和纱窗。夏天，长窗可除下，通风透；冬天装上，可挡风透阳光。正门进去是佛堂，后面是饭厅，面对屋中间的天井。佛堂隔壁是客厅和书房。

屋北面有两个客卧室、个储藏室及厨房。屋的西边有主卧房、仆住的下房和个日本浴室，浴室内有的桶，下边可用炭烧热桶中的，从台阶上进桶内洗澡。设计得最妙的是屋中央的天井。天井以板铺地，板下中空，是个蓄池，可储四担，即使天长期旱，也不愁吃用之。

▲高家狮峰岗上的龙井别墅之一：意胜庵别墅，可惜现已不存。供图

徐家树摄影

子夷

屋四周有果、花圃，种着蟠桃树、榴树及其他花果。厨房外面有角辟为菜园，供平日食用；园里还有笋，上可采野栗，合起来正好炒棘酱吃。”

上还养了群母鸡，蛋供食用，但不养雄鸡，所以蛋不能受精，没有命，吃蛋不算杀。春天映红满遍野，夏天则凉爽舒适，毫暑。

房建成后，高维魏便过起了间隐士的活。除了亲友周末上山住几晚，平日里只有他，和一名负责打杂做饭的男仆，住在山间。山里人都认得他，有时出门散步，他便和农民、茶场闲谈，毫架。烧香拜佛时节，很多乞丐都上来搭了芦席棚乞求施舍，见了便叫一声“先”。

▲抗战前，高诵芬、徐定戡夫妇在意胜庵别墅前。因为扶乩开坛总在晚上，所以高诵芬一家看完扶乩就睡在了狮子峰自家别墅里。

这是杭城大户人家，在经商做官之外的自处，每个节气都过得有盼头有劲头，能感受四时带来的美丽和温柔。他们不把精力投入到战斗中，而是用来润泽日常，在湖山之间，在日常审美中，完成对自我生命的有益探索，凝结成各种各样的艺术作品，在后世依然让人产生浓厚的故土眷恋。

年，高维魏与妻子搬出了双陈衙布店弄的旧宅。自乾隆年间，先祖高士桢迁杭定居于此开始，高家人曾家徒四壁，举步维艰，也曾坐拥半城之富，到这时已有八代，在双陈衙生活了两百多年。

那一年，外孙徐家祯只有9岁。无论对于一个9岁的孩童，还是如今这位79岁的老人来说，要记得当年的高宅都有些为难。只是模模糊糊知道母亲高诵芬讲过，原来那栋旧宅非常宏大，就连出入口也有好几个，每个出入口联结着不同的巷弄，所以既叫双陈衙高家，又叫布店弄高家，也叫孩儿巷高家。

▲高家双陈衙布店弄老屋天井供图

徐家祯

高诵芬的曾祖父高云麟，与两个哥哥高炳麟、高骖麟就是高家所谓的“老三房”。高家世代聚族而居，三兄弟分家后，大房子分割开来，三房人家各自有不同的墙门进出，也各自拥有了不同的命运。

再后来，高云麟夫妇先后去世，其五子和姨太也分了家（实际上那时只剩两兄弟尚在了，其中已逝的老大，就是高诵芬的祖父）。这第二次分家时，高诵芬不到10岁。此后几家人虽仍住在一个墙门之中，但除了公用的门房、走道、厅堂之类以外，每房都有自己的小天地，过着看似聚居的小家庭生活。

▲抗战胜利后高家摄于布店弄高宅院中（左起：高诵芬之弟高悌之、子徐家祯、高诵芬本人、兄高恺之夫妇、母亲和保姆）供图

徐家祯

《杭州隐秘地图之双陈巷高家》一文里提到高宅“以双陈巷、布店弄为中心，东至豆腐巷，南至孩儿巷，西至麒麟街，北至观巷，有30多宗土地房产，土地30亩左右”。那可能是高家还没有分家前的情况。而事实上，当年双陈衙高宅的范围究竟有多大，就连高诵芬都很难说清了。

分家后，高诵芬的父亲高维魏为了走出失去祖父的悲伤，把精力又投向了营造。他在年代扩建了布店弄住宅，这个扩建程相当庞细致，营造后的庭院盛放了中国传统的生活美学。

“是将五开间老屋改向，原来以北向为主，后来改为以南向为主，南面辟了廊，加装玻璃门，冬天晒太阳颇为舒服。是在后面花园里添造了座绿萼梅馆，座听杏楼和座厅堂，三者以曲廊相连，别具格局。绿萼梅馆庭中有株绿萼老梅，花开极盛。听杏楼取陆放翁‘小楼夜听春雨，深巷明朝卖杏花’之诗意。据说放翁写此诗的地就相当于我们家的范围之内。听杏楼前凿池，养红鱼，并购得太湖，形极似篆体‘云’字，立于池中，自成景。厅堂名树滋堂，堂前有假围成牡丹台，春日盛开，其后隔回廊有小园，翠湖，相映成趣。”

▲双陈衙布店弄老屋金鱼池中的“云”字假山石，约摄于抗战前。供图

徐家祯

花园一角有个几边形的玻璃亭子，与彩色玻璃的大书房相连。在这个亭子里，家祯曾亲眼见到佣人捉住一条巨大的白蛇。

那时杭州人口不多，野生动物不少，有园林的宅院尤其受欢迎。虽没有金钱豹，果子狸却常打照面。夏天晚上在园中乘凉时，常会见到果子狸从屋檐上走过。有一次，家祯在外婆房间睡午觉，醒来看到木板的天花板上有水滴下。外婆说：“是白鼻骢（即果子狸）在撒尿。”杭州老房子原来都是木结构，动物常会钻到屋顶里面做窝，于是小便时尿就会从天花板上滴下来了。小伢儿懵里懵懂，倒是如今家祯住在澳洲，常有一种叫Possum的动物，也有此爱好，有时看到人家天花板上有湿斑，猜到可能Possum钻到屋顶里去撒尿了，就记起外婆的话。

这大约便是双陈衙高宅留给家祯的全部印象了。

▲场景示意图插画城市秘密青征鱼

这几日，我反复在孩儿巷附近转悠，倒是想起了另一件往事。年，我在孩儿巷读中学（即启正中学，曾经韶光中学的校园）时，学校曾关于是否拆除校园操场一侧的古墙，有过一场大讨论。

古墙既是学校的围墙，也是孩儿巷98号民居的后院院墙。孩儿巷98号是清代民居，木结构，原为四进三开间，双层回廊式建筑。院内有古井，井水清澈。国内文保大咖阮仪三先生曾在这片古墙里发现宋代存留物，民居因而得以在旧城改造中幸存下来，成为如今的陆游纪念馆。

▲现陆游故居内，女子身着衣裙即为高义泰丝绸服饰。摄影

子夷

据民居的最后一位主人钱希尧先生说，民宅是他的祖父钱启翰在民国初年托诗友郁达夫代为买下的。而这里恰好又在清末民初时期原布店弄高宅的范围内。

为了写这篇文章，我们辗转找到了生活在大洋彼岸的徐家祯、徐家树兄弟，试图从只言片语里管中窥豹。年，高诵芬离世。孩儿巷98号，到底是不是高家宅院的一部分，已然难以考证。据家祯老师信中回忆，自己外祖父母这一支高家人，未曾在解放前卖过房子。但是，高家大房、二房和三房都有不少后代后来移居他处，比如高炳麟之孙很多都定居上海了，他们在双陈衙、孩儿巷的房子是否早卖给了别人，就不得而知了。而如今附近一带，高氏旧居宅邸，唯留下高时显的梅王阁，只是房子收归园文局管理，不对外开放。住在其中的人，自然也不姓高了。

双陈巷消失在年的“旧城改造”里。一个财倾半城、德高望重的庞大家族，与它生活的那个地方，一同消失了，但文字里的故园却青葱依旧，端庄美好，在那里我们与杭州最地道最生动的风俗人情相遇。

▲重回曾经的龙井意胜庵附近，故居故人已不再，女子身着衣裙即为高义泰丝绸服饰。摄影

子夷