京西之地不仅有闻名的潭柘寺和妙峰山,还有

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京西之地荟萃人文古迹，有着横纵门头沟全境的茶马古道，有着始建于西晋倍受历代皇家青睐的潭柘寺，还有以古刹奇松怪石著称于世的妙峰山胜景等。相比耳熟能详的历史遗存，大家对斋堂镇灵水村似乎少了些认知。但若是能走上一遭，便会不惜笔墨为其吟咏感叹。

驱车经国道至乡道后，往西北方向有岔路口前行至路尽头，可见镌刻有“灵水举人村”的灰色牌楼。村落并不大，三条东西走向的街和南北走向的胡同，可延伸到各个景点。

禅寺庙宇点缀村间

灵水村建在莲花山下，四周群山环抱，前临清水河，水绕村而流。灵水村原名“凌水村”或“冷水村”，终归离不开一个“水”字，皆因此地水源充沛。据传，村落中曾有水井七十二口。

村口水渠旁北侧小山上有着灵水村重要的一处景点：文昌阁和魁星楼。从山下拾级而上一刻钟的功夫就可登顶，其间有虫王庙、土地庙遗址，后有一岔路可往另一座山顶凉亭而去。魁星楼始建于明代，于年重建。楼共二层，面积不大，面向莲花山和灵水村，登上二楼可凭栏俯视灵水村全景，亦是古时观星之地。一楼有古代星宿魁星雕塑，相传他是中国北方神话中主宰文章兴衰的神，在儒生心目中至高无上。东汉纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”一说，后人附会为神明，建奎星阁、塑神像，以供敬仰祭拜。魁星常手执大毛笔，谓之朱笔，意为以此笔点出科举中试人姓名。魁星是金鸡独立的姿态，脚下踩着海中一条大鳌鱼的头部，有“独占鳌头”之意。旧时的读书人在魁星楼拜魁星，祈求科举榜上有名。

文昌阁位于魁星楼的北侧高地，有数十级台阶方至。文昌阁面南而建，只一间，内祀文昌帝君，左右有“天聋”、“地哑”，寓意“言者不能知，知者不能言”，文昌阁也是遵照原样复建。

相传，灵水村原有十七座寺庙，包括：白衣观音菩萨庙、灵泉禅寺两座佛教寺院；儒寺两座，分别是文昌阁、魁星楼；其余十三座为天仙圣母庙、南海火龙王庙、玉皇庙、关帝庙、五道庙等道教和民间信仰庙宇。由此可见，古时灵水村人包容各种文化的精神。尤其是在历史上，以儒学为代表的文昌阁、魁星楼在北方村落中并不多见，这很好地印证了灵水村人对文化极其尊崇的说法。随着历史湮没在滚滚尘世中，村中很多寺庙不复存在，但我们依稀可以从南海火龙王庙、天仙圣母庙、灵泉禅寺等残存的古老建筑中，抚今追昔，感叹那曾经岁月中的文化场景。

南海火龙王庙和天仙圣母庙不像魁星楼和文昌阁独处一隅，它们隐蔽在村落低矮的院落间。村落中大大小小的院落，一列列一排排，还算整齐地匍匐在山脚下。其间有几条很窄的巷子通往村落的各个方向，巷子地面的青石砖很平整。沿着名为“中路”的狭长巷子走到头，便豁然开朗，可见一个平整宽阔的广场，是村落中少见的宽敞之地。其南为一戏台，西侧有一干涸水池，北侧为南海火龙王庙。水池名为“八角龙池”，因池为八角造型，灵水村得名与其息息相关。

灵水村的“灵”字，指的是村落之形像龟，龟是“四神灵”中的玄武。村子里东西向、南北向的巷子都是龟纹，龟纹拼接成的大块、小块，都是那些院落。“水”指的是水源“八角龙池”。明代《宛署杂记》记载：“石生八角，中虚若池，泉出其底，冽而甘，古产龙之所，有龙逸出。用池中水洗眼可以明目，生喝可以治疗腹痛。”为了保护好水源，旧时村民常年自发捐资维修，并专门立了一块“三禁碑”，这块碑也是北京农村最早的一块有关环保方面的碑。

八角龙池北侧的南海火龙王庙门前有一棵古柏，高耸而立，似巨人一样守护着这里。整座庙宇略高于地面，山门为歇山式青砖建筑，墙体石砖已脱落，门顶部的吻兽却依旧赫然而立。穿过山门可见不大的院落，内有南海火龙王庙、天仙圣母庙、观音堂、二郎庙，四座庙宇紧邻而建。位于建筑群中央的南海火龙王庙，据传始建于金朝，明嘉靖十五年（年）重修。该庙坐北朝南，供奉南海龙王之子——赤龙神。古时人们祈雨多拜水龙王，灵水村却因水源充沛恐遭水灾，于是为祈求阴阳平衡建了火龙王庙。

南海火龙王庙东侧是天仙圣母庙，又称娘娘庙。通往天仙圣母庙的台阶落差很大，走起来会吃力些。门两侧石墙的下方各有个小窑洞，不知当年有何用处。院落中有铜制香炉正对庙门，其北侧殿内供奉碧霞、云霄、琼霄三位圣母。殿内外皆素朴，门窗的颜色因年代久远已近棕黑色。

南海火龙王庙西边为观音殿，其南为二廊庙，面积均不大。观音殿旁有九龙泉遗迹，上接莲花山，下接地下泉。但院落中最为奇特的，不是这民间传说中可治百病的泉水，而是眼前的这两棵古树。

古柏奇观称叹千年

两棵古树，一棵为院落中古柏，另一棵为柏抱桑榆，两棵古树均有年的树龄。源于汉朝时期的古树今日依然可以新生枝叶，确实让游者对自然更加心存敬畏。

古柏似杜甫《古柏行》中所述“柯如青铜根如石”，粗壮的树干苍劲有力直插云天，深深的树纹执拗地向上延伸不见尽头。露出的枝干盘旋蜿蜒，像巨龙挥爪狂舞，彰显着无限的生命力。而另一棵柏抱桑榆却是给人与众不同的感受，似乎在向世人诉说着什么，期待人们探究它过往的世界。柏树里侧一枝生棵榆树，分叉处生棵桑树。桑树树干被柏树紧紧包裹着，它的枝条上已无叶片。柏树的末枝上依然可见繁茂绿色，笑傲冬寒。不知桑和榆是人为嫁接而成，还是某种机缘巧合而成，亦或是有人为培植“柏抱桑榆”的景观而故作？这形式独特的古柏对灵水村又有着怎样的寓意和影响？

“灵水村的古树有很多，比如当地人称为‘北山’的那座小山岗上，在山口处就有一棵千年古柏。”村里一位老人指着北边对我说，“那是一棵侧柏，树冠很大，生命力很强，至今枝繁叶茂。它被称为‘京西灵芝’。”

灵水村不止有古柏，还有“活化石”植物银杏树，最为称奇的是在北部灵泉禅寺内的两棵树龄几百年的古银杏树。西侧的银杏树乃“雌雄同体”，因为它长有一条雌性的“树椎”，每年都会结果实。“据说，这两棵树原本都是雄性，结不出果实。但不知道为什么西侧的银杏树会长出‘树椎’，有传说是前人将雌枝嫁接在这棵树上，所以才会有现在‘雌雄同体’的景观。”老人说。如今，这两棵古银杏树长势良好，每年都会结下丰硕的果实。

灵水村的树不仅以古为名，且以食为名，这“食”指的是核桃树。门头沟是全国重要的核桃出口基地之一，这是众所周知的。“灵水村核桃个头大，外皮光滑，皮很薄，剥起来不费吹灰之力。核桃仁饱满，味道很香。有句民谣是这样唱的——告诉你、告诉他，灵水核桃用处大。食用药用榨油用，空壳还作刺拉拉。”老人谈起核桃树更是多了言语，“灵水村核桃树非常多，尤其过去山上十米到二十米就有一棵核桃树。清末时期，运往天津港口的核桃大多是灵水村产的核桃。”

殊胜之地才人辈出

相传灵水村已有千余年历史，其中的灵泉禅寺始建于汉。当时有一位慧眼识地的高僧，选中了灵水村这块风水宝地，于是在这里建了灵水村和传经修行、引八方香客的灵泉禅寺。辽代灵水村已有一定规模，当时经济发达，有著名商号八家，号称“八大堂”，即三元堂、大清号、荣德泰、全义兴、全义号、三义隆、德盛堂、济善堂。到了明清时期，灵水村已是人丁兴旺、规模宏大，全村共出举人22人、进士2人、最高学府国子监监生十余人。近代民国初年，在北京燕京大学读书的有6人。由此可见，灵水村的崇文尚贤之风使其硕果累累，也因此得名“灵水举人村”。

灵水村自大明永乐八年（年）有社学，私塾很多。光绪年间，甲午科举人刘增广在家守孝，力主于木城涧玉皇庙建一所新式学堂。这所学堂在北京建的较早，灵水村的新式学堂是在八年后创办的。

被世人所知的灵水村举人不止刘增广，还有谭瑞龙、谭锡章、刘增昆，以及刘懋恒。刘懋恒生于明崇祯四年（年），十三岁考中宛平县秀才，三年后中举人。据传，康熙皇帝曾在瀛台召见官员，考取各人政见，十分肯定刘懋恒“敬天勤民”的论述。一年后，刘懋恒被派往山西，担任汾州知府。刘懋恒为人友善宽容，但在地方治理上铲除豪强绝不手软。他一生刚正不阿，做事一丝不苟。山西发生灾荒，他将自己的全部俸禄用来赈济百姓。家乡斋堂闹灾荒时，刘懋恒让家人开仓放粮，赈济受灾百姓。在《宛平县志》中有记载：“国朝刘应全宛平人，世居灵水村，为人敦朴无伪，于康熙七年十月内水灾同子懋恒赈济饥民，捐谷两千七百石；又于康熙二十一年二月内旱灾赈济饥民，捐谷一千石。”以上表述中的“刘应全”为刘懋恒之父，他二人作为灵水村大户人家，乐善好施。除此之外，刘懋恒也有过捐资建庙的行为。在斋堂灵岳寺有《重修灵岳禅林碑记》碑，刻于康熙二十二年，碑文为刘懋恒所写，可查到刘懋恒捐资修建灵岳寺的相关记载。

源于对刘懋恒的感念，他曾居住的宅院保留至今，成了灵水村远近闻名的“举人宅院”。宅院位于景区中街，如今建于明朝的地基依旧很坚实。院落为三进四合院，前院有倒座房、东西厢房，东厢房有跨山影壁。院内中轴线向北为垂花门，内宅通过垂花门可见，之后便是庭院。

村落里除了刘懋恒的“举人宅院”，还存有13座举人宅院遗址，如还留有被誉为“一门五举人”的明代富豪刘增昆的院落。刘增昆的院落是东西向的五个相连四合院，大约有九十多间房子。雍正朝时，刘增昆后人居住于此，取名刘明玉。他有五个儿子，个个非常有文采，都考取了举人，成为绝世美谈。（文中图片均为梵雁平摄影）

（原标题：京西有个“举人村”）

来源：北京晚报作者：梵雁平

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