读书笔记瓦尔登湖读书随记

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编者按：

“每个人都会有自己遗失了的猎犬、栗色马和斑鸠。有的人一辈子都在找，有的人无动于衷。”《瓦尔登湖》除了讲如何生活之外，也包涵了人物自然的关系、人与人之间的关系。在现代文明的逼迫之下,人们离纯朴恬静的大自然已经越来越远，一些古朴的令人神往的原始生活已经褪化得无影无踪。该书以独特的视角让人们重审生活和自然的关系，从而让我们认识到人与自然和谐的重要性。在经济社会发展的过程中，人们应注意与自然相通相依，协调一致，和谐共处，要善待自然、保护自然、尊重自然，建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然的全面、协调发展。

《瓦尔登湖》读书随记

1、人可是在一个大错底下劳动的啊。人的健美的躯体，大半很快地被犁头耕了过去，化为泥土中的肥料。像一本经书里说的，一种似是而非的，通称“必然”的命运支配了人，他们所积累的财富，被飞蛾和锈霉再腐蚀掉，并且招来了胠箧的盗贼。

2、无论在店铺，在公事房，在田野，到处我都看到，这里的居民仿佛都在赎罪一样，从事着成千种的惊人苦役。我曾经听说过婆罗门教的教徒，坐在四面火焰之中，眼盯着太阳，或在烈火的上面倒悬着身体；或侧转了头望青天，“直到他们无法恢复原状，更因为脖子是扭转的，所以除了液体，别的食品都不能流入胃囊中”，或者，终生用一条铁链，把自己锁在一株树下；或者，像毛毛虫一样，用他们的身体来丈量帝国的广袤土地；

3、有人以为人生的全部，无论在高峰之巅或低陷之谷，都已给先驱者走遍，一切都已被注意到了。我们应该在一个小时内历经世界上的所有时代，每个时代的所有世界。历史，诗歌，神话！一切变革，都是值得思考的奇迹，每一刹那发生的事都可以是奇迹。孔夫子曾说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”当一个人把他想象的事实提炼为他的理论之时，我预见到，一切人最后都要在这样的基础上建筑起他们的生活来。在任何气候任何时辰，我都希望及时改善我当前的状况，并要在手杖上刻下记号；过去和未来的交叉点正是现在，我就站在这个起点上。

4、然而有些人就太不聪明，跑到另一个半球上，跑到蛮荒的、不卫生的区域里，做了十年二十年生意，为了使他们活着，——就是说，为了使他们能舒适而温暖——，最后回到新英格兰来，还是死了。

5、但我心目之中还有一种人，这种人看来阔绰、实际却是所有阶层中贫困得最可怕的，他们固然已积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。

6、最后，时刻要记录栈房中的货物，你才知道自己处于什么位置上。这真是一个辛苦的劳役，考验着一个人的全部官。

7、一般人心里，为了衣服忧思真多，衣服要穿得入时，至少也要清洁，而且不能有补钉，至于他们有无健全的良心，从不在乎。其实，即使衣服破了不补，所暴露的最大缺点也不过是不考虑小洞之会变成大洞。

8、这个世界上,可有什么十分简单而老实的事是通过人们的帮助而能办成功的?

9、如果在我们度过白昼和黑夜时，有更多时候是和天体中间没有东西隔开着的，如果诗人并不是在屋脊下面说话说得那么多，如果圣人也不在房屋内住得那么长久的话，也许事情就好了。鸟雀不会在洞内唱歌，白鸽不会在棚子里抚爱它们的真纯。

10、按照传说，亚当和夏娃在穿衣服之前，以枝叶蔽体。人类需要一个家庭，一个温暖的地方，或舒服的地方，但是肉体的温暖在先，然后才是感情的温暖啊。

11、假若说，文明乃是人的生活条件的一种真正改进，一我想这话是很对的，虽然只有智者才能改进他们的有利条件，--那未，它必然能证明，它不提高价钱就把更好的房屋建造起来:所谓物价，乃是用于交换物品的那--部分生命，或者立即付出，或者以后付出。

12、大多数人似乎从来没有想过，一座房屋算什么，虽然他们不该穷困，事实上却终身穷困了，因为他们总想有-座跟他们邻人的房屋一样的房屋。好像你只能穿上裁縫给你制成的任何衣服，你逐渐放弃了棕桐叶的帽子或上拨鼠皮的软帽，你只能对这时代生活的观难感慨系之了,因为你买不起一顶皇冠。

13、我工作的地点是一个怡悦的山侧，满山松树，穿过松林我望见了湖水，还望见林中一块小小空地，小松树和山核桃树丛生着。湖水凝结成冰，没有完全融化，只化了几处地方，全是黝黑的颜色，而且渗透着水。我在那里工作的几天之内，还飘过几阵小雪：但当我回家去的途中，出来走到铁道上的时候，在大部分的地方，它那黄沙地一直延伸过去，闪烁在蒙蒙的大气中，而铁轨也在春天的阳光下发光了，我听到云雀、小鹅和别的鸟雀都到了，来和我们一块儿开始过这新的一年。

14、哪个讲理性的人会认为装饰只是表面的，仅属于皮肤上的东西，——认为乌龟获得斑纹的甲壳，贝类获得珠母的光泽，就像百老汇的居民获得三一教堂似的要签订什么合同呢？一个人跟他自己的房屋建筑的风格无关，就跟乌龟跟它的甲壳无关一样。

15、我现在所看到的建筑学的美，我了解它是从内部向外面渐渐地生长出来的，是从那住在里面的人的需要和他的性格中生长出来的，住在里面的人是唯一的建筑师，——美来自他的不知不觉的真实感和崇高心灵，至于外表他一点儿没有想到；这样的美如果必然产生的话，那他先已不知不觉地有了生命之美。

16、据说城市里有最大的房屋，供给这儿的耕牛、奶牛和马匹居住；公共大厦这一方面毫不落后；可是在这个县里，可供言论自由与信仰自由用的大厅反倒很少呢。

17、许多国家沉迷在疯狂的野心中，要想靠留下多少雕琢过的石头来使它们自己永垂不朽。如果他们用同样的劳力来琢凿自己的风度，那会怎么样呢？一件有理性的事情，要比矗立一个高得碰到月球的纪念碑还更加值得留传。

18、我烤熟的，正是我的真正的米粮的果实，在我的嗅觉中，它们有如其他的鲜美的果实一样，有一种芳香，我用布把它们包起，尽量要保持这种芳香，越长久越好。我研读了不可缺少的制造面包的古代艺术，向那些权威人物讨教，一直回溯到原始时代，不发酵的面包的第一个发明，那时从吃野果子，啖生肉，人类第一次用印第安玉米粉加水和盐制成，最初焙于褥上，故有此名。进步到了吃这一种食物的文雅优美的程度，我慢慢地又在我的读物中，探索到面团突然间发酸，据信就这样，发酵的技术被学到了，然后经过了各种的发酵作用，直到我读到“良好的，甘美的，有益健康的面包”，这生命的支持者。

19、有人认为发酵剂是面包的灵魂，是充填细胞组织的精神，像圣灶上的火焰，被虔诚地保留下来。

20、人这种动物，比起别的动物来，更能够适应各种气候和各种环境。

21、我认为一个农民降为技工，其伟大和值得纪念，正如一个人降为农民一样。

22、没有人会穷得只能坐在南瓜上的。那是偷懒的办法。

23、把断尾巴留在陷阱中的狐狸是十分幸运的。麝鼠为了逃命，宁肯咬断它的第三条腿子。难怪人已失去了灵活性。多少回他走上了一条绝路！

24、现在，就是一个身体康健的人也不会提了他的床铺上路的。我自然要劝告一些害病的人，抛弃他们的床铺，奔跑奔跑。

25、最聪明的办法还是千万不要把自己的手掌放进陷阱。

26、因为除了太阳月亮，没有别的偷窥的人需要关在外面，我也愿意它们来看看我。

27、一个人死后，他的脚踢到灰尘。

28、那蝇头微利对我也够了，——因为我的最大本领是需要极少，——我这样愚蠢地想着，这只要极少资本，对我一贯的情绪又极少抵触。

29、商业诅咒它经营的一切事物；即使你经营天堂的福音，也摆脱不了商业对它的全部诅咒。

30、因为我对某些事物有所偏爱，而又特别的重视我的自由，因为我能吃苦，而又能获得些成功。

31、至于那些人，如果有了比现在更多的闲暇，而不知如何处理，那我要劝他们加倍勤恳地劳动，——劳动到他们能养活自己，取得他们的自由证明书。

32、也许我们不能够在一个预定的日期内到达目的港口，但我们总会保持走在一条正确的航线上。

33、这种工作，我自己是不做的，而对于全心全意做着的人，我将说，即使全世界说这是在干坏事（很可能有这种看法），你们还是要坚持下去。

34、没有什么气味比善良走了味更坏。如果当我饥饿时他给我食物，我寒冷时他给我提供温暖，或者当我掉在沟中，而他把我拉了起来，这个人不算好人。我可以给你找一条纽芬兰的狗，这些它都做得到。慈善并不是广义上的那种对同胞的爱。

35、一千人在胡乱砍着罪恶的树枝，只有一个人在砍伐罪恶之根，很有这样一种可能：那个把时间和金钱花在穷人身上最多的人，正是在用他的生活方式引起最多的贫困与不幸的人，现在他努力消除贫困，却是徒然无功。

36、你吹嘘将你的收入的十分之一捐给慈善事业，也许你应该捐出十分之九，这才算数。否则，社会收回的只是十分之一的财富。这是归于财产占有者的慷慨，还是由于主持正义者的疏忽呢？

37、慈善几乎是受到人类充分赞许的唯一美德。不，它受到了过高的评价；正是因为我们的自私，所以对慈善评价过高。

38、慈善家们经常用自己散发出来的那种颓唐悲戚的气氛环绕人类，并且称其为同情心。我们应该传播给人类的是我们的勇气而不是我们的失望，是我们的健康与舒适，而不是我们的疾病，并且小心别让疾病传染开来。

39、别让你的左手知道你的右手干了什么，因为这本不值得知道的。

40、一切健康、成就都给我好处，尽管它看上去十分遥远、不可触及；一切疾病、失败使我悲伤，让我陷入灾难，不管它对我，或我对它抱有多大的同情心。所以，不要充当一个穷苦人的先知，而要努力成为一个值得生活在世界上的人。

41、不要把你的心固定在转瞬即逝的事物上面；如果你手上很富裕，要像枣树那样慷慨自由；但是如果你没有东西可给，就做一个Azad，或自由的人，像柏树一样。关键词：虔诚；蝇头微利；竭力穷智；消遣；毫不踌躇；塞满；毒素；慰藉；絮聒；穷相十足；褴褛；道貌岸然；卑微；熏陶；颓唐；悲戚；慷慨

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